导语
皓首穷经，心怀大志试移星月山河；坚守初心，包容平等共论哲思古韵。王宝峰老师，西北大学哲学系教师，2018-2019年度优秀教师，中国思想史博士，一个追求学术本心默默苦行的学者，也是一个教书育人默默引导学生平等论辩，追寻哲学理想的老师。面对问题大家都是平等地站立在高山之前，每个人都有去攀登的权利，治学亦如此。这便是他的坚持与理念，站着相同地位治学，不论权威与否，只有对于真理的求索。
在老师过去多年的任教经历中，您对教师与学生的关系有着怎样的看法？
A 谢谢你的问题。就谈一点我的做法和心得吧。“在哲言哲”，在我看来，问题是哲学的生命，“非问题不哲学”（without problem without philosophy）。在教学过程中，我们始终将哲学问题置于核心地位。问题面前，人人平等。课堂上，我可能更少一些“师道尊严”，而更愿意和同学们平等地讨论问题。这种讨论，当然不是随机发表意见和看法，而是严肃认真的学术论辩。比如，我们曾经十数年在我的“中国哲学文献学”课堂上，讨论过“中国哲学合法性问题”。我们的做法是，在讨论前，先下发哲学界关于此问题几乎所有重要的、具有代表性的论文。同学们认领他们认可的论文，仔细了解作者其人其说。最后，作为论文代言人，我们当堂就论题展开辩论。由于我们对问题及论点有了深入细致的理解，从而有了一些伽达默尔意义上的比较固执的“偏见”（prejudice），论辩常常是激烈的，甚至有时发展到面红耳赤的diss程度。
在我们的课堂上，除了讲述我基于研究的独立自得的见解之外，更看重对悬而未决的学术问题进行开放式讨论。无论讲述还是讨论，我希望始终只有问题在场，通过问题的梳理、辩证，我和同学们各有所得。实际上，因为必须进行“持之有故，言之成理”的学术讨论，我们不得不深入理解和掌握相关哲学知识，甚至通过论辩砥砺，创造性地推进相关知识。在教学实习环节，我们也完全以问题为主导，深化并践行相关理论。比如，我们围绕“诗经诠释学的毛诗误读问题”“解释学的强解释问题”，进行了“沣河诗会”、投壶礼实验，大家都比较开心而“玩”有所得；带着“周文轴心”的理论设定，以及“如何让博物馆里的文物活起来”的现实问题，我们进行了“周文寻礼”的博物馆参访及“石鼓山论周文”的学术探研。在现场，我们对哲学理论及现实问题，有了更加深切著明的感悟。
通过这些年来的课堂教学及教学实践活动检验，我越发认识到：唯有问题导向，先哲们馈赠给我们的知识才有用，才是活的。而唯有不断站在时代前沿思考并试图解决问题，才能完成哲学学科解决时代问题、给人们提供安身立命的理论“产品”的社会责任。我个人一直有一个看法：大学不仅仅是学习知识的地方，更应该是创造知识的地方。而问题导向，师生共同研讨的方式，大概是哲学创新历来的做法吧。你看孔子和七十子、苏格拉底和柏拉图、海德格尔和伽达默尔，等等。哲学是人文学科，从历史上看，这种亲密无间的师生“团队”，可能才是更有效的哲学理论创新的途径吧？
▲ 王宝峰老师和他的学生们
在前些日子的开学典礼中，您作为教师代表发言，曾经提到过“问题是哲学的生命”及“中国哲学合法性问题”的思考历程。从师生共同研习哲学问题的角度进一步谈到的看法，亦使我们深受启发与教益。关于您曾创立“右文译坊”，组织学生们翻译外文著作的经历，您能否为我们具体地作以讲述呢？
A 好的。我就讲“右文译坊”翻译泽伯姆的《诠释学：方法与方法论》（T.M. Seebohm, Hermeneutics. Method and Methodology）的故事吧。
在中国哲学诠释学研究中，大多数学者惟伽达默尔“哲学诠释学”马首是瞻，对方法论的诠释学不以为然。事实上，正如泽伯姆所言，哲学诠释学忽视了对文本的哲学解释方法以及一般人文科学方法，严重篡改了诠释学原始意义。潘德荣也说，从整个诠释学发展史来看，注重伽达默尔一脉本体论诠释学实际是“别子为宗”。
近些年来，我提出了“中国哲学诠释学五层次理论”，试图融贯方法论诠释学和哲学诠释学，创立学理合法的中国哲学研究方法论。由于既往中国哲学界关于方法论诠释学的研究严重不足，我们翻译泽伯姆的书，一方面，是为了引入他的观念，为中国诠释学研究纠偏和补足；另一方面，是借用他的“诠释学意识”（Hermeneutical Consciousness）等一系列观念，进一步深化我的五层次理论。
为了有效推进译事，我将中国传统“译场”翻译佛经时“研译同施”的经验，与西方“工作坊”（workshop）专题深入讨论优长相结合，创立了“右文译坊”。目前为止，先后有两期共9名同学先后参与“右文译坊”泽伯姆的书的翻译工作，已完成了24万字左右的《诠释学：方法与方法论》译稿。在翻译期间，我们探研了翻译理论和方法，深入理解了作为方法论的诠释学的若干重要观念，等等。师生皆有所得。为了现场感受和真切理解传统译场的气氛，汲取鸠摩罗什、义净、玄奘等高僧大德的灵感和力量，右文译坊特意组织了草堂寺、大兴善寺、小雁塔、大雁塔等四次坊会。2016年6月22日，《诠释学：方法与方法论》全书定稿并打印装订成册。23日，我们在大雁塔最后一次坊会。前此数周，西安酷热难当。坊会当天，突降暴雨，后转为大雨，竟使人微觉寒意。我们登上了大雁塔，冒雨参访了三藏院等处。大家一路欢声笑语，颇有志得圆满之意。路过雁塔北广场时，恰逢喷泉表演时间，天雨喷泉交织在一起，好一个炎炎夏日中的清凉世界！
从2019级本科生起，我院开展的学生学业导师制度为学生与老师构建了全新的沟通方式。您对于导师制度有着怎样的看法？对于学生们，您又有着怎样的期待呢？
A 学生学业导师制度刚刚开展，大家都没有什么经验。我仅谈点粗浅的看法吧。我开设的本科课程“中国哲学文献学”和“儒家哲学研究”，本科生要到三年级时才选修。这时的同学们，要开始考虑考研或者工作的事情，一般不会对学术问题的研究投入过多的时间和精力。现在，从一年级老师和同学们就开始接触，这无疑有益于师生共同研习的教学科研模式的深入展开。我期待在这种模式下，通过师生长期共同努力，能够产生一些有分量的教学和学术研究精品。
每一个人都可以怀抱对于哲学的热爱。哲学需要不断的沉思反顾，而我们在老师的引导下平等地探讨反思，或许这便可引导我们破除眼前的迷雾，得见我们心中的哲学。感谢这一场遇见，也希望老师与学生如愿抵达学术的殿堂。
END完
问题设计丨董继泽
采访丨董继泽
撰文丨杨君鹏
排版丨董继泽
责编丨房晓
文章图片来自王宝峰老师
